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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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