黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译hǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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