不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(q事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思í)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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