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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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