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倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若(r倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例uò)时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。