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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的(d正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗e)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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