夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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