十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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