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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(sh芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好í)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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