怀瑾握瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含(hán)义是“嘉言懿行，怀(huái)瑾握瑜”意思(sī)是指(zhǐ)有益的(de)言(yán)论和高(gāo)尚的(de)行为，比喻人(rén)具有纯洁高尚(shàng)的品德的。

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怀(huái)瑾(jǐn)握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾(jǐn)握瑜(yú)含义

　　“嘉言(yán)懿(yì)行，怀瑾握瑜”意思是(shì)指有益的言(yán)论和高(gāo)尚(shàng)的行为，比(bǐ)喻人具有纯(chún)洁高尚的品德。

　　“嘉言懿行”出自(zì)宋·朱熹《朱(zhū)子全书(shū)·学五(wǔ)》：“见人嘉(jiā)言善行，则敬慕而记录之。

　　”“怀瑾(jǐn)握瑜”出(chū)自(zì)战国·楚(chǔ)·屈原(yuán)《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)章·怀沙(shā)》：“怀瑾握瑜兮，穷不(bù)知(zhī)所示。

　　”1、“怀瑾握瑜”的近(jìn)义(yì)词：高风亮节(jié)解释：高风：高尚的品格(gé)；

　　亮节(jié)：坚贞的节操(cāo)。

　　形容道德和行为都很高尚。

　　出自宋·胡(hú)仔《苕溪渔隐从话(huà)后集》卷一：“余谓渊明高风(fēng)峻节(jié)，固已无愧于(yú)四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友(yǒu)之(zhī)情也。

　　”陶渊明的高风亮节(jié)，本来(lái)就(jiù)已(yǐ)经无愧于商(shāng)山四皓了，还那样仰慕他们，尤其(qí)向往他(tā)们喜欢贤才崇尚(shàng)友谊的情状(zhuàng)。

　　语法：联合式；

　　作(zuò)主语、宾(bīn)语(yǔ)、定语；

　　含褒义，形容道(dào)德和行为(w木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢èi)很(hěn)高尚。

　　2、“怀瑾握瑜(yú)”的反(fǎn)义词(cí)：厚颜无耻解释：颜：脸(liǎn)面。

　　指人脸皮厚，不知羞耻。

　　出自战国·孔(kǒng)子(zi)《诗经·小雅(yǎ)·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。

　　”花(huā)言巧语如丝簧，脸皮真厚(hòu)太无耻。

　　语(yǔ)法：联合式；

　　作宾语(yǔ)、状语；

　　含贬义。

怀(huái)瑾(jǐn)握瑜嘉言(yán)懿行什(shén)么意思

　　嘉、懿：善、美。

　　有(yǒu)教(jiào)育 意义 的好 言语 和好(hǎo)行为。

　　成语出处： 《尚书·大禹谟(mó)》：“若允兹， 嘉言(yán) 罔攸伏，野无遗贤，万(wàn)邦(bāng)贤宁。

　　”宋·朱熹《朱子全(quán)书·学五》：“见人嘉言 善行 ，则敬慕(mù)而(ér)记(jì)录之。

　　”

　　成语例(lì)句(jù)： 这(zhè)部(bù)书(shū)叫(jiào)《帝鉴图说》， 出于(yú) 明朝张(zhāng) 居正 的手笔，辑录历(lì)代贤(xián)主的 嘉言懿行 。

　　注(zhù)音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟(chí)ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言懿行(xíng)的近义词： 瑰意琦行 卓(zhuó)越的思想和不平凡(fán)的(de)行为。

　　 战国 楚 宋玉含厅察 《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然(rán)独处。

　　” 章炳麟

　　嘉言懿行的反义(yì)词(cí)： 污言秽行 为非作歹(dǎi)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢 做(zuò)违法的(de)事,做令人痛恨(hèn)的事你待为非作歹,瞒心(xīn)昧(mèi)己,终久(jiǔ)是不牢(láo)坚我说(shuō)的是好话,不过(guò)叫你心里留神(shén),并

　　成语语法(fǎ)： 联合(hé)式(shì)；作主语、宾(bīn)语；指有(yǒu)益(yì)的言论(lùn)和高尚的行为

　　常用程(chéng)度： 常(cháng)用成(chéng)语

　　感(gǎn)情.色彩(cǎi)： 褒义成语

　　成(chéng)语(yǔ)结构： 联合式(shì)成语

　　产生年(nián)代： 古代(dài)成语(yǔ)

　　英语翻译(yì)： fine words and lofty deeds

　　读(dú)音注(zhù)意： 懿，不能读作“zī”；行，谈茄(jiā)不能(néng)读作(zuò)“hánɡ”。

　　写法注意： 嘉(jiā)，不能写作“佳”；懿，不能写作“义”。

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