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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(ch夷洲今是何地，夷洲是哪里ū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zh夷洲今是何地，夷洲是哪里àng)之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　夷洲今是何地，夷洲是哪里　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一(yī)披吾国(guó)四千(qiān)余年之记(jì)载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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