黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(pí俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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