水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字-绿茶通用站群

水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ata-width="1010">

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。