黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīn韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股g)雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

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关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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