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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(á说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？ng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得(dé)到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时(shí)行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也正说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引(yǐn)起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是(shì)具(jù)有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富(fù)有感染(rǎn)力(lì)，虽然(rán)只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和(hé)沧(cāng)桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇(yù)触(chù)发的，但是(shì)其客观意义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和(hé)人(rén)生的(de)执着追说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(zhuī)求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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