转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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