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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使国v是不是国5，国v与国vl的区别木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向国v是不是国5，国v与国vl的区别来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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