黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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