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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年(无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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