日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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