十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者iphone12换电池多少钱(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。