转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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