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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于(yú)武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是(shì)一(yī)个(gè)具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出(chū)批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂请求(qiú无锡市是几线城市)遣万(wàn)人作前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边(biān)塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一无锡市是几线城市句是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn无锡市是几线城市)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才(cái)能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是(shì)其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至(zhì)他(tā)所处的(de)时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事业和人生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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