转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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