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  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文(wén):恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治卡西欧手表是名牌吗,卡西欧手表很掉档次吗(zhì)策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之卡西欧手表是名牌吗,卡西欧手表很掉档次吗辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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