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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(bě抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思n)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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