为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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