在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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