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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn乌鲁木齐海拔多少米高)定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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