春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里谷子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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