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这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑(bàng)所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来(lái)，这份(fèn)手稿就一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米是(shì)在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数(shù)学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书(shū)，这(zhè)些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是(shì)一个完一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米完全全有神论者，他(tā)做的一(yī)系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学(xué)而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不(bù)是自然(rán)形成(chéng)的(de)，而是(shì)出(chū)于智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我们可一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面(miàn)，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)的(de)定律，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古希(xī)腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)数(shù)据(jù)。这(zhè)位阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完(wán)全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及(jí)人(rén)所使用(yòng)的(de)单(dān)位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他(tā)就可以反推出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地从天文(wén)学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另(lìng)一(yī)个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了(le)这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这(zhè)就是他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码，解读了(le)一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这(zhè)里不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么(me)，包括他(tā)为什(shén)么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个(gè)长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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