星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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