星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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