不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。为什么梅西的人缘远比c罗好24px;'>为什么梅西的人缘远比c罗好>

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(为什么梅西的人缘远比c罗好xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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