割礼这(zhè)个(gè)风俗(sú)主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太(tài)人和(hé)穆(mù)斯(sī)林这些(xiē)人的身上的(de)，在我们如(rú)今看起来这并不是一(yī)个正确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是割什么吧，割(gē)礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做的一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在(zài)如(rú)今的(de)文明社会(huì)看起(qǐ)来的话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从(cóng)很早的时候就(jiù)流传下来(lái)的(de)，其(qí)实发生在很早以前，当时的人间已(yǐ)经变了模(mó)样，人们之(zhī)间再也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣(sū)却(què)非(fēi)常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他和这个人立下约定(dìng)，只要这个人信奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太(tài)人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候(hòu)已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了约(yuē)定之后，他的妻(qī)子给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之后的(de)耶稣再也(yě)没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的(de)约定，并且还告诉他(tā)，他们之(zhī)间彼此的约定(dìng)中的(de)福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰承受恩典，他的(de)子(zi)子孙孙(sūn)都(dōu)是(shì)会承受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么

在这次(cì)的(de)约定中，耶稣(sū)要(yào)让亚(yà)伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐(cì)给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定(dìng)了(le)，他们之间的契约是用(yòng)割礼来作(zuò)为记号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(pà)是他同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗买来的(de)孩子(zi)都(dōu)是要接受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让(ràng)全族的人都做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族(zú)的人都做了(le)割礼，目的是要证明(míng)自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般(bān)。只有割礼就成(chéng)了犹太人(rén)的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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