十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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