日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

1米等于多少mm 1米等于多少厘米alt="日(rì)本最(zuì)近挖出两件国(guó)宝，网(wǎng)友怀疑(yí)：“是不是(shì)中国的？”_黑料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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