不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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