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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

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　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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