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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在(zài)战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角qī)的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制(zhì)度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角乐坏，纲(gān正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角g)常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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