日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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