十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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