黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也科兴是美国的还是中国的(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。科兴是美国的还是中国的>

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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