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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝百讽(fěng)一,意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百讽一(yī)的典故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)风(fēng)一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒,而效果适得其反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》:“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐,发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  来源出处(chù):《史记·司马(mǎ)相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

  劝百讽一说的是汉大赋(fù),出自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名《法言(yán)》,则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝(xi禁欲可以恢复性功能吗,禁欲多久可以恢复肾气ào)经·卿大夫章》:非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思,所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉(hàn)大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历(lì)时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

  汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大(dà),铺(pù禁欲可以恢复性功能吗,禁欲多久可以恢复肾气)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

  劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù),语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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