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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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