星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōn结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少g)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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