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  “方生方死,方(fāng)死方生。

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  方可方不可,方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生就是死,死就(jiù)是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化,但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

  这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠(huì)cos2x等于多少二倍角公式,cos2x等于多少公式施说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别(bié),归(guī)根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的(几十(shí)年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de),整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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