日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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