不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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