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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(f坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗á)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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